nan sudah, manuladan di nan nyato. Artinya, untuk mencapai hu- bungan baik sesama anggota masyarakat perlulah memakai adat nan batiru batuladan, mempunyoi baso jo basi, dan hereang jo gendeang. Hal ini ada pula pengaturannya menurut adat senagari-nagari, seperti helat perkawinan dan sebaginya.
Adat nan bajokok badukalo: Syariat palu mamalu, kalau dunia baleh- mambaleh, imbau biaso basahuti, penggia biaso baturuti, hawa nan bapantang karandahan, nafasu nan pantang kakurangan, mampunyoi baso dengan basi, sarato hereang dengan gendeang. Telah menjadi suatu peraturan pula dalam adat, untuk mempererat hubungan baik sesama manusia diatur pula dengan adat batiru batuladan, sama halnya dengan mau diberi dan mau memberi, mau dihormati dan menghor- mati.
Adat bazar: Artinyo maniliak hereang jo gendeang, mamandang baso jo basi, maliek labiah jo kurang, manimbang mudarat jo manfaat. Ini adalah pelaksanaan adat yang berguna untuk melaksanakan suatu kenduri yang sifatnya bernazar, seperti aqiqah, turun mandi, berkhitan, dan sebagainya.
Adat bapikia: Batolan mangko bajalan, mufakat mako bakato, duduak surang basampiek-sampiek, duduak basamo balapang-lapang. Kato surang dibulati, kato basamo dipaiyokan, bakato baiyo bajalan bamulo. Peraturan ini telah menjadi suatu kebiasaan di Minangkabau, walaupun mengenai persoalan ringan untuk dimusyawarahkan de- ngan teman lain yang sama-sama duduk dengan kita. Apabila dalam persoalan yang berat dan penting, untuk kepentingan bersama dalam masyarakat, sehingga kita lihat di dalam kejadian sehati-hari sembah- menyembah di dalam adat. Tetapi ini mempunyai batas sehingga ti- dak keterlaluan dalam beria dan bertindak dalam suatu hal, dan de- ngan demikian akan mencerminkan etiket yang baik dalam kehidup- an masyarakat sehari-hari.
Adat nan bakandak suatu atch sifatnyo nan nyato: Yaitu nyato adat baateh tumbuah, nyato pusako baenggeran, cupak si talago panuah, gantang simarejolelo, limbago sifat mananti, undang maisi kandak. Artinya peraturan ini adalah, bila terjadi suatu perkara dalam masya- rakat, baik mengenai gelar pusaka dan harta pusaka dan perdata lain- nya hal ini di lakukan dengan sesungguhnya menurut apa yang dike- hendaki oleh hukum adat dalam penyelesaian yang tidak dicari-cari, karena ketentuan itu semuanya telah ada dalam hukum adat.
151
