5. Keadiaan Sosial dan Adat
Tentang sila ini, yaitu dengan pengertian yang luas sebagai unsur sosialisme Indonesia, telah amat luas penyelenggaraannya di Minangkabau. Sebagai contoh dapat dilihat dari kehidupan sehari-hari seperti rumah gadang di Minangkabau, tiga buah rangkiang di depannya (di halamannya) sebagai somboyan hidup. Dalam pepatah adatnya antara lain disebutkan:
Rumah gadang gajah maharam,
Lumbuang baririk di halamannyo,
Sabuah banomo Sibaya-bayan,
Nan di tangah banamo Sitinjau Lauik,
Nan di tapi banamo Lumbuang Baperong.
Nan banamo Sibayau-bayau guno padinyo adolah untuak penanti dagang lalu, untuak panyonsong urang nan baru datang, ka panolong tamu jauah.
Nan banamo Sitinjau Lauik, ka panenggang koroang jo kampuang, nan tidak disalangi nan ta sampik dilapangi.
Nan banamo Lumbuang Baperong, makanan anak jo kamanakan, persediaan sendiri di runmah tanggo (bundo kanduang).
Sila yang kelima ini adalah idaman dari seluruh rakyat Indonesia, termasuk masyarakat Minangkabau. Rakyat menghendaki keadilan dan kemakmuran yang meyeluruh lahir batin. Rakyat yang ber-Pancasila tidak senang hidupnya dalam kemewahan; dia tidak akan Menghias dirinya dengan segala keindahan selama teman sebangsanya belum mempunyai pakaian yang layak.
Selanjutnya mengenai hak milik tanah sebagai fungsi sosial adat:
Sawah bapiriang lah diagiah balupak,
Ladang babidang lah diagiah baumpuak,
Tanah nan sabidang lah diagiah bamilik
Ringkasannya:
Sawah lah sudah jo lantuaknyo, ladang lah sudah jo ranjinyo. Rumpuik nan sahalai, janggi nan sabatang, capa nan sabuah lah bapunyo.
Dari pepatah yang tersebut di atas, kita mendapat kesimpulan bahwa keadaan sosial di Minangkabau telah berjalan dengan baik dan merata, semenjak dulu secara menyeluruh sesuai dengan keadaan tempat serta
